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15岁的意大利少女梅丽莎（María Valverde 饰）与母亲和祖母的住在一起，她的生活平淡甚至有些枯燥，每天这个天真纯洁的女孩都在渴望一段浪漫的爱情。某天，梅丽莎和好友参加同学所组织的派对，她邂逅了英俊帅气的男孩丹尼尔（Primo Reggiani 饰）。只是爱情之花并未如期盛开，梅丽莎遭遇了一次带有羞辱性质的性经历，她却从此迷上了这个玩世不恭的男孩。在接下来的日子里，梅丽莎可以引起丹尼尔的注意，而丹尼尔则对她进行各种各样的羞辱。在明白丹尼尔的心意之后，梅丽莎通过放纵来进行报复，她甚至将每段性经历都写入日记…… 本片根据曾轰动欧洲的真实的少女日记——《床前100次梳理乱发》改编。梅丽莎是一个害羞的 15 岁女孩，与母亲达莉亚和抽烟的祖母埃尔维拉住在一起，而她的父亲则在海外的石油钻井平台上工作。她与祖母关系密切，但与母亲的距离却越来越远。一个夏日的下午，梅丽莎和她最好的朋友曼努埃拉参加了丹尼尔家里的泳池派对，丹尼尔是一位富有、迷人的同学，梅丽莎暗恋着他。丹尼尔带梅丽莎到一个僻静的地方，他们在那里聊了一会儿，然后让她为他进行口交。尽管这次邂逅并不浪漫，但梅丽莎对丹尼尔的感情却越来越强烈。在试图吸引丹尼尔的注意失败后，梅丽莎和他的朋友们去了一家酒吧。然后丹尼尔把梅丽莎带到了他的住处，梅丽莎为他失去了童贞。她告诉他她爱他，但他冷酷地拒绝了她。梅丽莎感到羞辱，发誓不再让任何人伤害她，只想着自己的快乐。由于埃尔维拉的心脏病，梅丽莎的父母决定将她送往疗养院，这进一步加剧了梅丽莎和她母亲之间的隔阂。当埃尔维拉回家过圣诞节时，她感觉到梅丽莎正在经历一段困难时期，并试图提醒达莉亚，但达莉亚仍然完全不知情。有一天，梅丽莎接到丹尼尔打来的电话，丹尼尔说他有一个惊喜，并邀请她去他家一趟。在那里，丹尼尔和他的朋友阿纳尔多怂恿她三人行。尽管最初很不情愿，梅丽莎还是决定控制局面并探索自己的性取向。在学校，梅丽莎的日记——她在日记中详细描述了她的性经历——落入了一位同学的手中，这位同学嘲笑地向包括曼努埃拉在内的其他学生大声朗读日记。梅丽莎将此归咎于曼努埃拉，两人因此发生争吵。阿纳尔多打电话给梅丽莎，约她见面。他带她到地下地下室，蒙住她的眼睛，让她为他和其他四名年轻男子进行口交。当达莉亚回到家时，她担心梅丽莎不在家。她走进梅丽莎的房间，发现了她的日记，对里面的内容感到震惊。达莉亚（Daria）试图打电话给梅丽莎（Melissa）未果，但她前往疗养院看望埃尔维拉（Elvira），但很快就收到了她去世的通知。与此同时，梅丽莎去了她在聊天室认识的一位年长男子的公寓，他以被鞭打为乐。然而，他很快就变得暴力，开始鞭打梅丽莎，吓坏了她。她设法逃脱并冲向疗养院。当母亲向梅丽莎询问她的日记时，梅丽莎证实她在日记中写下的事情是真实的。两人热泪盈眶地拥抱在一起，达莉亚为自己的疏忽而道歉。在学校的最后一天，梅丽莎和曼努埃拉重燃了她们的友谊。阿纳尔多质问丹尼尔与女友发生性关系的事，并打了他一巴掌。害羞古怪的学生马可，暗恋梅丽莎已久，终于鼓起勇气接近她。他说他将转学到一所艺术学校，并向她展示一本笔记本，上面有他为她绘制的草图。在他们亲吻对方的脸颊之前，他为她画了最后一张草图。马可离开后，丹尼尔邀请梅丽莎参加当晚在他家举办的派对；她勉强接受。在聚会上，梅丽莎从悬崖上跳入大海，曼努埃拉、丹尼尔和其他参加聚会的人敬畏地看着。然后她浮出水面，脸上带着微笑
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剧情：
对一位教皇的血腥时代的描绘。亚历山大六世是历史上最臭名昭著，最恶毒最荒淫的教皇之一。他的儿子凯撒是个野心勃勃的极权主义者，极端残忍冷酷，不择手段，一心想用暴力统治意大利甚至周边国家。 幕后故事 文艺复兴是这样一个时代，每个人的欲望都光芒万丈，每个人的意志都摆在他自己的宝座上。人类成为宇宙的立法者，开始分不清伟大与邪恶的区别。城邦的荣耀、民族国家的偶像，一座座肉体的丰碑，使台伯河畔那个古老的帝国梦，从堕落的罗马教会中脱颖而出，像恶之花一样盛开。 关于文艺复兴时期那些“坏得不能再坏”的教皇，电影史上很少有他们的传记。只有1965年好莱坞的《痛苦与狂喜》，描写尤利乌斯二世，这个有三个私生子的教皇，邀请米开朗基罗创作了不朽的巨幅穹顶画《创世纪》和《最后审判》。新教改革前的罗马，仿佛回到了二千年前诸神狂欢的世代。一面是荒淫、堕落和层出不穷的阴谋，一面是散发着肉体气息的伟大艺术。教皇和红衣主教们，几乎人人都包养情妇，生养众多。在整个十五世纪，没有一个教皇不是通过买卖圣职贿选而来的。除了腐败的躯壳和堂皇的圣殿，基督信仰在意大利已荡然无存。一个文艺复兴的世界对主教们的淫乱和邪恶，怀着一种宽厚的、甚至如释重负的好感。而这一系列被称为“最文艺复兴”的教皇们，也无不是艺术的鉴赏者和最慷慨的赞助人。差不多一个世纪，主教们在两个世界之间犹豫不决，到底是成为凯撒的继承人，还是继续做使徒彼得的继承人？ 直到1492年，罗德里格·博尔吉亚当选为教皇。这是出自西班牙裔的博尔吉亚（波奇亚）家族的第二位教皇。他贿赂每一位红衣主教的巨款，使这位罗马城最富有的人也差点破产。他以“亚历山大大帝”为名，称为亚历山大六世。他终其一生，扶持四个私生子建立了庞大的权势。其中一个，红衣主教凯撒·博尔吉亚，以他的野蛮、残忍和征战的天才，在28岁时就为他父亲打下了半个意大利，将一个教皇国的梦想献给他的家族。也成为意大利和罗马尼亚最令人生畏的统治者。这一对父子的名字，“亚历山大和凯撒”，仿佛一个咒语，预示着这个世界接下来一个几百年的噩梦——“凯撒的物归给凯撒，上帝的物也归给凯撒”。从此国家主义的光荣与梦想，一直持续到两次世界大战及1989年，才算告一段落。 从某个角度说，人类史上没有比亚历山大六世更邪恶的统治者。另一位比他好不到那里去的利奥十世，这样评价他的前任，“我们被世上最野蛮的恶狼抓住了，我们或者逃跑，或者被他生吞活剥”。这位教皇妄称上帝的名，以最圣洁的外貌施行最污秽的统治。去年以来，西班牙和好莱坞竟不约而同地，接连拍出两部关于这个家族的传记片。好莱坞的那部由柯林·法瑞尔主演，尚未公映。我看了西班牙的版本，生怕好莱坞也不会拍得更好了。看这部电影，你会更理解二十年后的新教改革，上帝在那个时代如何呼召他的门徒，扭转了一个彻底败坏的欧洲。你也会更加认同，马丁·路德对着圣彼得大教堂的那个宝座所发出的诅咒，一点也不恶毒，而是对事实的描述——坐在那上面的，是撒旦在人间的代表。 很遗憾的，是电影中没有出现两个应该出现的人，一个是画家达芬奇，他是凯撒军队的总工程师，为恺撒设计了可装载三百多士兵的攻城器械。一个是马基雅维利，他长期驻在博尔吉亚的宫廷里，在《君主论》里，他将这位被无数历史学家视为尼禄、卡里古拉一般的暴君的公爵，当作理想君主的典范。马基雅维利期望这对父子能够统一意大利，恢复亚历山大后裔的辉煌。他称这位不择手段的公爵是“全意大利最勇敢最聪明的人”。 一个教皇，一个公爵，如果再加一个艺术家和一个政治学者，一幅文艺复兴时期的图画就更加完整了。失去了与文艺复兴的联系，这些“文艺复兴教皇”的道德沦丧与政治权术，就被电影简化了，成了我们熟悉的宫廷血腥与厚黑学，只不过从我们熟悉的皇宫，换成了我们不熟悉的教廷。