1967年的夏天，突尼斯拉葛列特的旅游胜地海滩，三个17岁的女孩：Gigi，西西里人、信奉天主；Meriem，突尼斯与阿拉伯混血儿；Tina，法国犹太人。她们都想趁此夏天体验自己的第一次，作为对家人的挑战。她们的父亲Youssef、Jojo和Giuseppe彼此都是老朋友，他们的友谊因各自的女儿而遭受严峻的考验

故事讲述艾米，一个11岁的女孩，在学校加入了一个名为“可爱”的舞蹈团，她很快就意识到她日益增长的女性气质——在这个过程中，这让她的母亲和她的价值观感到不安。艾米是一位来自塞内加尔的 11 岁女孩，她与母亲玛丽亚姆和两个弟弟（其中一个名叫以实玛利）住在巴黎最贫困街区之一的一套公寓里。她对一夫多妻制的父亲感到愤怒，他正准备带着第二任妻子回来。她也对姑妈试图给她留下深刻印象的伊斯兰文化感到厌倦。艾米对她不听话的邻居安吉丽卡十几岁前的电臀舞集团“可爱”着迷，这与玛丽雅姆的穆斯林习俗形成鲜明对比。他们会毫不犹豫地采用暴露的服装来对抗老对手 Sweety Swags。为了寻求网络认可，艾米决定将暗示性的舞蹈动作纳入编舞中。穿上裤子后因为与 Sweety Swags 打架，她偷了她表弟的手机，并在社交网络上发送了一张她外阴的照片，试图让自己看起来成熟，结果适得其反，她受到了排斥，也导致了她和美眉们之间的裂痕，他们把她踢了出去，取而代之的是前成员亚斯敏。她的母亲也因她犯下这种猥亵行为而质问她。她和姨妈尝试对艾米进行驱魔，但失败了。而她父亲的婚礼当天恰逢拉维莱特公园的结局，她决心和他们一起跳舞，并偷偷溜出了家门。她将亚斯明推入运河，美眉们别无选择，只能允许她与他们共舞。极具暗示性的舞蹈让观众两极分化。演出期间，艾米突然想起了她的母亲，泪流满面，在表演结束前离开了。回来后，她遇到了姨妈，姨妈指责她的着装和最近的态度。艾米的母亲介入，告诉她不要打扰女儿，然后拥抱她安抚她。艾米的姨妈恳求母亲不要让她参加婚礼，以表达她的不满。艾米的母亲允许她不去，但表示她自己必须去履行作为妻子的职责。到底，

父亲溺爱儿子赛米，望子成龙。儿子面对升学压力，父亲十分忧心却也只能想尽办法帮助，直到有天儿子无声告别，留下了要“只身前往叙利亚”参与圣战组织的信息，父亲踏上寻找儿子的路，才发现父子之间早已存在着难以调...

　　古老广袤的非洲大陆，千百年流传着一个极其残酷的习俗，这里的女孩长到一定年龄时就要接受割礼。所谓割礼，即割除女性部分或者全部的阴核以及小阴唇，再用一般针线或者荆棘缝合。全程没有任何麻醉和消毒措施，受礼者痛苦至极，且要承受着破伤风感染、艾滋病传染甚至丧命的危险。　　克里（Fatoumata Coulibaly 饰）是一位聪明贤良的女性，她对年轻时接受割礼的痛苦经历记忆犹新，而且在接下来的几十年里，她无时无刻不在承受着伤口为精神和肉体带来的双重折磨。克里不愿女儿再承受这般磨难，于是不顾一切阻止女儿接受割礼。她的举动遭到村里人的质疑和职责，来自周遭的压力越来越大……　　本片荣获2004年戛纳电影节天主教人道精神奖的特别提名奖和一种关注奖、2005年马尼拉国际电影节最佳女主角（Fatoumata Coulibaly）。这部电影以布基纳法索一个色彩缤纷的班巴拉村庄为背景，村庄里布满了白蚁丘，还有一座由粘土制成的清真寺，形状像一只巨大的刺猬。这个村庄是绿色非洲的象征，是一个时间胶囊，但仍然无法免受外部和“现代”世界的影响。[4]科莱是她丈夫三个妻子中的第二个，也是她丈夫最疼爱的一个，他是一个比村里其他许多人都温和、冷静的男人。她的女儿 Amasatou 已经订婚，尽管她没有接受女性生殖器切割，这被认为是当地传统婚姻的先决条件。科莱反对这种做法，这导致村里的长辈，无论男女，都鄙视她的女儿。阿玛萨图本人不断要求切除自己的生殖器，以确保自己的社会地位和婚姻接受度，但科莱不为所动。四个小女孩走近她，她们害怕并逃避练习仪式，科莱在家里的大门上画了一条象征性的线，即彩色绳索Moolaadé ，一种“神奇的保护”。穆拉德阻止执行这一做法并一直在寻找女孩的女长老进入房子。一开始，第一任妻子似乎反对科莱保护女儿们的计划。然而，后来他们变得更加亲密，她告诉科莱，她也反对切割女性生殖器。她害怕让别人知道，但一直在默默地帮助她。面对女儿要求进行割礼的要求，科莱解释说，她不希望女儿重蹈自己的覆辙。她的第一个原因是它有太多不确定的结果，其中一些可能是致命的。更大的原因是，科莱在阿玛萨图之前曾两次怀孕失败，这给她带来了巨大的身心痛苦，几乎致命。在回忆中，有一个她和丈夫发生性行为的场景，这显然引起了她的身体疼痛。他睡着了，而她却无法入睡，因为性交给她带来的是难以忍受的痛苦而不是快乐。她一直咬着象征婚姻的无名指，手指流血也不敢说一句话。天亮了，她还醒着洗身，正如科莱代表了觉醒反抗父权控制的非洲女性一样，她女儿的未婚夫易卜拉希马，一个生活在法国的富有而开放的年轻人，回到了村庄，代表了在国外受过教育的开明人士回到家乡并遵守村庄的传统。 。他目睹了两个小女孩的葬礼，她们拼命跳进井里淹死，以避免生殖器被残害。女孩的亲属很伤心，但这件事并没有导致村民质疑这一传统。易卜拉希马对此感到震惊和担忧；与此同时，易卜拉希马的父亲希望他放弃与阿马萨图的订婚，并嫁给他无辜的十一岁表弟，后者已经接受了女性生殖器切割。易卜拉希马拒绝这样做，认为这种行为属于虐待儿童，不顾村民们的反对，来到了天里家。他确认她是他的未婚妻，尽管根据当地传统，她的身份“不纯洁”。非洲妇女的日常娱乐是收听广播，传播音乐和世界新闻，而男性长辈认为这适得其反，而且很危险。长老们认为科莱的丈夫西雷·巴蒂利已经失去了控制自己妻子的能力，所以长老们坚持让他在村子面前用皮鞭抽打她，以表明他仍然控制着她。长老们希望她说出结束穆拉德的话，这样他们就可以把四个女孩从她的保护中带走。她的丈夫鞭打她，但她忍受着，拒绝给那些折磨她的人屈服的满足。对面的男女群体向她喊叫，要她撤销，要她坚定，但没有女人干涉。当她濒临崩溃时，一名商人走了出来，停止了鞭打。卖淫的商人被村里的人称为雇佣兵。他是一名退伍军人，因指责上级腐败而退伍，后成为一名旅行商人。当他与易卜拉希马交谈时，他指责他、他的父亲和叔叔有恋童癖，并突然不再关心他可能从这个富有的年轻人那里得到的钱。他正在把所有的塑料垃圾带到村里；这些垃圾的颜色鲜艳而大胆，就像非洲人穿着的华丽服装一样。他以极高的价格出售他的商品。后来他被追出村子，在看不见的时候被谋杀。[4]在鞭打过程中，四个女孩之一的母亲从科莱家偷走了她的女儿，并派她去切割她的生殖器，尽管小女孩尖叫着并试图反抗。女孩因割伤而死亡，她的母亲对她之前支持这种做法感到遗憾。其他母亲都看到了悲剧的发生，因此改变了主意，开始反对切割生殖器。这说服了科莱取消保护并将孩子们送回父母身边。从男性的角度来看，广播对女性有不好的影响，因为它教会了她们来自外部世界的东西，比如平等的观念，或者为什么割礼并不是真正必要的。于是，长老们决定烧掉之前没收的收音机。尽管所有的收音机都应该被烧掉，但有些收音机却被村里的妇女藏了起来。由于切割生殖器带来的痛苦，妇女们团结起来。他们都在哀悼，他们都被唤醒，当长老们回来时，迎接他们的是“不再切割生殖器！”的呼喊声。科莱要求妇女们交出刀子，然后她将刀子交给长辈，并宣称切割生殖器现在已经成为过去。在她的示威之后，易卜拉希马站起来反对他的父亲，说他不会听他的，尽管他威胁要与他断绝关系（考虑到易卜拉希玛是家里的经济支柱，这是相当愚蠢的），但他还是宣布要与阿玛萨图结婚，因为他为她感到骄傲。电影的结尾是收音机燃烧的烟雾，既说明了发声，也说明了对言论的压制。